بعفوية وثقة وبعبارات واضحة دون تكلف او تصنع او استعلاء -كعادة بعض الكتاب- حدثنا عن نفسه في كلية التربیة/جامعة دهوك

بدٲها بٲوليات في حياته وقال: صدقوني زرت مدينة دهوك لاول مرة في حياتي وعمري 17 عاما…

كتب كتابه الاول بعنوان: ومضات جبلية من الشعر الكوردي المعاصر.

ويحدثنا هو عن نفسه: كتبت اول  قصيدة شعر بالعربیة سنة  ١٩٧٧ عندما كنت طالبا في طالبا في الموصل.

صحیح بٲنني بدٲت مسیرة الكتابة بالشعر لكن الترجمة تموضعت في مكانها.

تحول من الشعر الی الترجمة فترجم للشعراء الكورد الی العربیة وبالعكس وترجم للالمانية وكتب عن رحلاته حول العالم، لذلك عندما تقرٲ مثلا؛ كتابه [العالم بعیون كوردية] تجد صورا انسانیة بديعة ومواقف تجعلك تتخيل تلك الاماكن والبلاد كٲنك انت من زرتها بنفسك، وذلك لصدق القلم وتصالحه مع المشاعر فلم تخرج…

وعندما تطرق لموضوع الرحلات قال بٲن الرحالة علیه ان يتعرف علی نفسه اولا ويبحث عنها وٳلا فلن يستطیع ابدا ان يتجول حول العالم.

حث الطلبة علی السعي والتعلم واستشهد بحال الطلبة ومعیشتهم المتواضعة عندما كانوا يلبسون قميصا واحدا لاكثر من عشرة ايام ولم يكونوا منعمين كما هو الحال الآن ولم تكن لديهم رفاهية الجيل الحاضر…

كان يريد ايصال رسالة انسانية مفادها احبوا الصغار واهتموا بهم وعیشوا مع الطلاب لتجدوا بساطة الحياة وعفويتها وصدق مشاعرها بعیدا عن غوغاء وضجیج التكنولوجيا المزعج والمرهق للانسان، صحيح انها مفیدة في نواحي عديدة لكنها لا يمكن ان تكون بديلا عن الحياة الحقیقیة التي يجد فيها الانسان نفسه.

ومن المقرر أن تقام الندوة في قاعة نقابة الصحفيين بكركوك عصر يوم غد الأربعاء الموافق 22 نيسان ، بحضور نخبة من الصحفيين والإعلاميين والمثقفين والمهتمين بالشأن الإعلامي والثقافي.

وفي هذا السياق، أوضح مسؤول الإعلام في فرع النقابة  رزكار شواني ، أن هذا النشاط يأتي ضمن سلسلة الفعاليات التي تنظمها النقابة لإحياء المناسبات الصحفية المهمة ، موضحا

أن الندوة ستتضمن محاضرة قیمة يقدمها الأستاذ الدكتور صباح موسى، يتناول فيها تاريخ الصحافة الكوردية واستعراض مراحل تطورها المختلفة، والتحديات التي واجهتها، ودورها في ترسيخ الوعي الثقافي والاجتماعي والسياسي عبر العقود.

وأشار الزميل شواني إلى أن الندوة ستشهد حضوراً واسعاً من الصحفيين والكتاب والإعلاميين، إضافة إلى شخصيات ثقافية وأكاديمية .

ويذكر أن أول صحيفة كوردية صدرت في القاهرة تحت اسم (كردستان) في 22 نيسان 1898، وكان يرأس تحريرها مقداد مدحت بدرخان، وقد شكل هذا الحدث منعطفاً تاريخياً مهماً في مسيرة الصحافة الكوردية، إذ أسس لمرحلة جديدة من الوعي الإعلامي والثقافي، ومهد لانطلاق الصحافة الكردية في مختلف المراحل اللاحقة ليصبح هذا التاريخ رمزاً لبداية الكلمة المكتوبة باللغة الكوردية .

أ.م. د. ژینۆ عبدالله- جامعة السليمانية

بفضل الله، وفي ظل هذه الأجواء الربيعية النادرة التي لا تتكرر كثيرًا، وجدتُ نفسي مدفوعًا إلى اتخاذ قرار مختلف: أن نخرج بالدرس من القاعة الدراسية إلى فضاء الطبيعة.

كنّا يومها قد بلغنا في دراستنا عنصرًا دقيقًا في بنية الرواية: المكان المفتوح. وهنا بدا لي أن أفضل سبيل لفهم هذا المفهوم… أن نعيشه، لا أن نشرحه فقط.

فالمكان – كما يُجمع عليه دارسو الرواية وعلماء النفس – ليس إطارًا محايدًا، بل كائن حيّ يتسلّل إلى ذاكرتنا، ويسهم في تشكيل شخصياتنا، ويعيد ترتيب مشاعرنا دون أن نشعر. نحن لا نختار الأماكن دائمًا، لكن الأماكن، في المقابل، تترك فينا ما لا يُمحى.

ومن هنا، غدا الاهتمام بـ”سيميائية المكان” في النقد الحديث ضرورةً لا ترفًا، لأنه لا يكتفي بقراءة الجدران والشوارع، بل يكشف ما وراءهما… يكشف الإنسان نفسه.

في هذا السياق، عدنا إلى أعمال الأديب الكبير نجيب محفوظ، وتأملنا كيف جعل من المكان بطلًا موازيًا لشخصياته في روايتيه “خان الخليلي” و”زقاق المدق”. لم يكن اختيار العنوان عنده اعتباطيًا، بل كان إعلانًا مبكرًا عن مركزية المكان، عن القاهرة التي لا تظهر كمدينة فحسب، بل كذاكرة حيّة تنبض في تفاصيل الحارات والوجوه.

ثم انتقلنا إلى الأدب الكوردي، حيث توقفنا عند تجربة إبراهيم أحمد في روايته “مخاض الشعب”، لنرى كيف يتحوّل المكان – السليمانية تحديدًا – إلى سجلٍّ للثورات، ومرآةٍ لذاكرة شعبٍ بأكمله. هناك، لا يكون المكان مجرد خلفية، بل يصبح شاهدًا… وربما شريكًا في صناعة التاريخ.

لقد لاحظتُ أن الطلبة لم يعودوا مجرّد متلقّين، بل صاروا أقرب إلى شركاء في التجربة. كان الحديث أكثر دفئًا، والتفاعل أكثر صدقًا، وكأن النصوص التي نقرأها بدأت تنفتح على حياتهم الشخصية.

وقد انعكس هذا الجو علي نشاطهم، فشهدنا تقديمًا مميزًا لأحد السيمنارات، حيث قدّمت طالبة “لۆنا هاوبەش محمود” قراءة نقدية لافتة لرواية “أنا يوسف” للدكتور أيمن العتوم، مركّزةً على علاقة المكان بالنص، في طرحٍ يستحق التقدير.

وفي ختام هذا اليوم، لم تكن الصورة التذكارية التي التقطناها مجرد توثيقٍ للحظة، بل كانت شاهدًا على تجربة تعليمية مختلفة…

اللهم زدنا من هذه الأيام، واحفظ بلادنا، واجعلها آمنةً مطمئنة، مزدهرةً كما رأيناها بعد المطر.

وجرى خلال اللقاء، بحث الواقع الثقافي في البلاد، حيث أكد رئيس الجمهورية أهمية دعم القطاع الثقافي ورعاية المبدعين وتطوير المؤسسات الثقافية، مشددا على ضرورة الاهتمام بالمشاريع الثقافية والنشاطات الفكرية والفنية التي تنمي الوعي المجتمعي وتحافظ على التنوع الثقافي.

من جانبه أكد وزير الثقافة حرص الوزارة على النهوض بالمشهد الثقافي في البلاد وتعزيز الهوية الوطنية.

مصادر محلية قالت إن شكاوى السكان وأصحاب المنشآت السياحية تكررت خلال الموسم الحالي، مع انتشار صور تظهر أكياس بلاستيك وبقايا طعام على ضفاف الأنهار وفي المتنزهات الجبلية.

المشهد يتكرر في مصايف شقلاوة ورواندوز ودوكان، حيث تعجز البلديات عن ملاحقة حجم النفايات اليومي.

ويرى ناشطون بيئيون أن المشكلة لا تتعلق بضعف الخدمات بقدر ما تعكس غياب ثقافة المسؤولية لدى الزائر. الإهمال يطال الغابات والينابيع والمواقع الأثرية، ويهدد سمعة الإقليم كوجهة سياحية صاعدة.

إدارات المصايف تطالب بفرض غرامات فورية على المخالفين وتكثيف حملات التوعية. فالحفاظ على نظافة المكان مسؤولية مشتركة، والسياحة لا تعني الاستهلاك دون حساب.

الإقليم يفتح ذراعيه للزوار، لكن الطبيعة لن تصمد طويلاً أمام سلوك يتعامل معها كسلة مهملات.

كتاب الجابري يعد الطبعة الأولى، ليقدم قراءة جيوسياسية في صعود بكين وتحولات النظام الدولي خلال القرن الحادي والعشرين.

يقع الكتاب في 350 صفحة موزعة على عشرة فصول، يناقش فيها المؤلف مرتكزات القوة الصينية وأدواتها الاقتصادية والعسكرية والدبلوماسية. ويركز على مبادرة الحزام والطريق، والتنافس التكنولوجي، وشبكة التحالفات التي تعيد رسم موازين القوى في آسيا والشرق الأوسط وأفريقيا.

ويتناول العمل بالتحليل سياسات بكين تجاه الأزمات الدولية، وعلاقتها بواشنطن وموسكو والاتحاد الأوروبي، إضافة إلى انعكاسات الصعود الصيني على دول المنطقة العربية. كما يخصص فصولاً لمفهوم النظام العالمي متعدد الأقطاب وموقع الصين فيه.

يحاول الكاتب تفكيك الخطاب الرسمي الصيني وربطه بالممارسة على الأرض، مع تقييم الفرص والتحديات التي يفرضها الدور الصيني المتنامي. الكتاب متاح الآن في المكتبات بنسخته الورقية، ومن المقرر طرح نسخة إلكترونية قريباً.

وذكرت البلدية في بيان أن رئيسة بلدية السليمانية، ليلى عمر، أجرت ، جولة ميدانية برفقة مدير دائرة الآثار والتراث وكوادر البلدية، شملت الأحياء القديمة ومركز المدينة، بهدف الاطلاع على أوضاع المنازل التراثية وتقييم الأضرار التي لحقت بها.

وأضاف البيان أن الجولة ركزت على حصر الأضرار الناتجة عن الأمطار التي أثرت على عدد من المباني التراثية، والعمل على اتخاذ الإجراءات اللازمة للحفاظ عليها ومنع تدهورها، مشيرا إلى أن البلدية تتابع أيضاً محاولات الهدم غير القانوني لبعض هذه المباني أو استغلالها كمرائب، خاصة خلال ساعات الليل، مؤكدة الحاجة إلى تعزيز التنسيق مع الجهات المعنية للحد من هذه الظواهر.

وفي سياق متصل، أوضح البيان أن الجولة تضمنت متابعة واقع التجاوزات على الأرصفة والشوارع في مركز المدينة، والتي أسهمت في تشويه المظهر العام وإعاقة حركة المواطنين، مبيناً أن البلدية تعمل على معالجتها ضمن خطة شاملة لتنظيم المدينة.

وأكدت البلدية توجهها نحو تطوير مركز السليمانية عبر اعتماد أنظمة حديثة لإدارة الفضاء الحضري، بما ينسجم مع معايير المدن المتقدمة ويعزز من جمالية المدينة وانسيابية الحركة فيها.

واختتمت بلدية السليمانية بيانها بالتأكيد على استمرار جهودها في صون الإرث العمراني وتنظيم مركز المدينة، من خلال خطط مدروسة وتعاون مشترك مع الجهات ذات العلاقة، بما يخدم المصلحة العامة ويحافظ على هوية السليمانية.

افتتح يوسف طيب صالح، مدير قصر الثقافة والفنون في كركوك، معرضاً فنياً احتضنته أروقة منتدى الثقافة والفنون التابع لمديرية الشباب والرياضة في كركوك، وسط حضور نخبة من الفنانين والمهتمين بالشأن الثقافي.

وجاء افتتاح المعرض ضمن النشاطات الفنية والثقافية الهادفة إلى دعم الحركة التشكيلية في المحافظة، وإتاحة مساحة لعرض النتاجات الإبداعية للفنانين المحليين، بما يسهم في تعزيز الحراك الثقافي وإبراز الطاقات الفنية الواعدة.

وضم المعرض مجموعة من الأعمال الفنية المميزة للفنانة التشكيلية سميرة محمود العبيدي، تنوعت بين لوحات منفذة بالألوان الزيتية وأعمال بالفحم، عكست من خلالها رؤية فنية معاصرة تمزج بين الحس الجمالي والتعبير الواقعي.

وتناولت اللوحات المعروضة مشاهد من الطبيعة العراقية بتفاصيلها الغنية، إلى جانب بورتريهات لشخصيات اجتماعية من محافظة كركوك ومن خارج العراق، حيث سعت الفنانة إلى توظيف الخطوط والظلال والألوان لإبراز ملامح الهوية الإنسانية والاجتماعية في أعمالها.

كما لاقت الأعمال المعروضة تفاعلاً من الحضور، الذين أشادوا بالمستوى الفني والتقني للمعرض، وبقدرة الفنانة على تقديم رؤية بصرية متماسكة تعكس نضجاً فنياً واضحاً.

علي شمدين

إن الظروف القاهرة التي تمر بها بلادنا منذ عقد ونصف، والتداعيات الكارثية التي خلفتها هذه الظروف على المجتمع السوري عموماً والكردي منه بشكل خاص، لم تجعل العمل في ميدان الكتابة صعباً فحسب، بل أن الرغبة في القراءة تكاد تتراجع إلى حد العدم. ولذلك، تصبح المبادرة إلى إصدار كتاب في مثل هذه الظروف أشبه بالحفر بالأظافر في صخر، خاصة إذا كان هذا الكتاب يتناول معاناة شعبٍ بات وجوده في مهب سياسات التعريب، ويسعى بمضمونه إلى مواجهة مشاريع التغيير الديموغرافي التي يتعرض لها وطنه. ومن هنا، نشعر بالإعجاب عندما نصادف خبراً على صفحات الإنترنيت عن صدور كتاب جديد، لكاتب مجاهد، يخرج كالمارد من بين رماد هذا الدمار كله، ليوثق تاريخ شعبه الذي تعصف به رياح التزييف الشوفينية، وأمواج التزوير العنصرية، ويسهر الليالي باحثاً بين المصادر عن الأدلة والوثائق التي تؤكد هويته القومية، وتوثق تراثه العريق من الضياع والاندثار.

هذا الشعور هو الذي ينتابني تماماً وأنا أقرأ خبر صدور كتاب (مائة شخصية كردية سورية)، للكاتب المثابر والباحث المجتهد (فارس عثمان)، والذي يتناول على مدى (316) صفحة من القطع المتوسط، مائة شخصية كردية الأصل، سورية الانتماء الوطني. وهي شخصيات اختارها الكاتب من بين المئات من الشخصيات الكردية التي برزت من صفوف هذا الشعب الذي ألحق قسراً بالدولة السورية الحديثة، ومن مختلف المناطق والحقول (السياسية، والأدبية، والثقافية، والفنية، والاجتماعية)، وأسهمت، في مراحل مختلفة من تاريخ البلاد، بدور مؤثر في توجيه الرأي العام الكردي في سوريا، وتركت بصمتها العميقة في بلورة شعوره القومي والوطني. وهذا ما يؤكده الكاتب في مقدمة كتابه، حيث يقول: (ولأنّ الكتابة عن الشخصيات ليست مجرد استعادة لسير ذاتية فردية، بل هي أيضا نافذة لفهم المجتمع والتاريخ والتحولات التي شهدتها البلاد. جاء هذا الكتاب بعنوان: مائة شخصية كردية سورية، ليسلط الضوء على مسار شخصيات تركت بصماتها في مختلف الميادين، وليكون نافذة تطل على هذه الشخصيات، في محاولة لإعادة الاعتبار لها، وتقديمها للقارئ بما يليق بدورها ومكانتها).

لا شك أن الباحث (فارس عثمان)، يطمح في كتابه (مائة شخصية كردية سورية)، إلى إنقاذ هذه الأعلام والرموز التاريخية من آفة النسيان والضياع، والمساهمة في توثيق سيرتها الذاتية، والدور الذي لعبته في حماية الهوية القومية والوطنية للمجتمع الكردي في سوريا. وحول الهدف من هذا الكتاب يؤكد الباحث في مقدمة كتابه: (إنّ هذا العمل يهدف إلى إغناء المكتبة الكردية والسورية معا بمصدر يوثّق لأعلام ظلّ الكثير منهم في الظل أو عُرضة للنسيان. وهو أيضا دعوة للأجيال الكردية الجديدة كي تتعرّف على رموزها وتستلهم من مسيرتها قيم الإبداع والنضال والتجدد. فالماضي ليس للتفاخر وحسب، بل للبناء عليه ورسم ملامح المستقبل، وهي محاولة متواضعة لردّ الاعتبار إلى مائة شخصية كردية سورية، قد تكون معروفة للبعض ومجهولة للكثيرين، لكنها جميعها ساهمت في رسم ملامح التاريخ والهوية والمجتمع).

لا يدعي الباحث (فارس عثمان)، كمال الجهد الذي يقدمه اليوم لقرائه بعنوان (مائة شخصية كردية سورية)، وإنما يعده لبنة متواضعة في هذا المجال، قد تساهم في سد فراغ في جدار المكتبة الكرية، فيقول: (إنّ مائة شخصية كردية سورية، ليس مجرد كتاب توثيقي، بل هو شهادة حب ووفاء لذاكرة شعب ما زال يقاوم النسيان، ويصرّ على أن يكون حاضرا في صفحات التاريخ بوجهه المشرق وإسهاماته المتعددة. عسى أن يكون هذا الجهد خطوة على طريق طويل لحفظ سير من سبقونا، وتقدير عطائهم، ونقل رسالتهم إلى من سيأتي بعدنا).

فارس عثمان هو ذلك الطفل الذي شهد حي الهلالية ولادته عام (1960)، في عائلة كردية أصيلة عاشت معاناة قومية قاسية من الفقر والقهر والحرمان حتى النخاع، وهو ذلك الطالب المجد الذي تحدى تلك المعاناة بصبر أيوب حتى نال إجازته في التاريخ من جامعة دمشق عام (1985). وهو ذلك الإنسان الهادئ والمتواضع، المعروف في الوسط الثقافي والتربوي والسياسي في مدينته التي يصر على تسميها (قامشلو)، والمربي الفاضل الذي تألق بجهوده وعطائه في تدريس مادة التاريخ في ثانويات مدينة القامشلي.

ومثلما كان الكاتب متفانياً في مهنة التدريس، كذلك كان ولا يزال يعمل في المجالات الثقافية والسياسية والإعلامية من دون كلل أو ملل. وكان حصاده في المجال الثقافي، فضلاً عن عشرات الأبحاث والمقالات والمخطوطات التي تنتظر الطباعة والنشر، مجموعة من الكتب القيمة، وأهمها:

– زرادشت والديانة الزرادشتية، ط1، 2002.

– الكرد والارمن -العلاقات التاريخية، ط1، 2019.

– الكرد في سوريا (جزآن: 1920- 1946/ 1946- 2000).

– تفجير قامشلو الإرهابي، وقائع وتوثيق، ط1، 2017.

– كردستان أول صحيفة كردية، ط1، 2018.

– الوجود الكردي في سوريا، كراس ط1، 2018.

– الكرد ولوزان بعد قرن، ط1، 2023.

– يوسف جلبي قصة إبداع، ط1، 2023.

– صفحات من سيرة المناضل عبد الحميد درويش، ط1، 2022.

– نوروزنامه: النوروز في التاريخ، ط1، 2025.

– جكرخوين: الجانب السياسي من حياته، ط1، 2025.

– مائة شخصية كردية سوريا، ط1، 2026.

وفي المجال السياسي، لم يبق الكاتب مكتوف اليدين، بل انخرط مبكراً في صفوف الحركة الكردية في سوريا، وتدرج في مهامه الحزبية داخل صفوف (الحزب الديمقراطي التقدمي الكردي في سوريا)، حتى بلغ عضوية المكتب السياسي. أما في المجال الإعلامي، فقد كان، ومنذ أوائل التسعينيات من القرن الماضي، أحد أولئك الجنود المجهولين الذين حملوا على عاتقهم مسؤولية العمل في إعلام حزبهم، إلى جانب نخبة من رفاق دربه الذين تركوا بصمة عميقة في مسيرة الإعلام الكردي في سوريا، أمثال (سلمان إبراهيم، نواف حسن، حسن جنكو، رضوان شيخو، حمزة جنكو، وأنا..).

ونتيجة نضاله الدؤوب في هذه المجالات، دفع الكاتب ضريبة غالية من سنوات عمره ومن سعادته وسعادة عائلته، وعانى بسبب التزامه بقضية شعبه القمع والقهر والحرمان، إلى أن فُصل من السلك التربوي عام (2012)، مهنة التدريس مُرغمًا، لكنه لم يغادر الوطن، وظل يعيش بين أهله يشاركهم معاناتهم، نظيف اليد والسمعة والسيرة.

فإذا كان كتاب (مائة شخصية كردية سورية)، الذي صدر حديثاً، يعتبر وفاءً لنخبة من أعلام شعبنا الذين بذلوا الغالي والنفيس من أجل حماية هوية شعبهم ونيل حقوقه القومية والوطنية ليعيش على أرضه بحرية وكرامة، فإن كاتبه أيضاً يستحق منا مثل هذا الوفاء والتكريم، وأن نقول بحقه هذه الشهادة، التي أعلم بأنها ستظل شهادة مطعوناً فيها، لأنها صادرة عن رفيق دربٍ شاركه النضال في مختلف المجالات (السياسية، والثقافية، والإعلامية، والتنطيمية)، وكان شاهداً حياً على معظم المحطات الرئيسية لسيرة حياته الحافلة بالعطاء والإبداع.

السليمانية 13 نيسان 2026

تُعدّ الجالية الكوردية واحدة من أكبر الجاليات التي تشكّلت عبر مسارات الهجرة القسرية والطوعية، نتيجة تحولات تاريخية عميقة، كان من أبرزها اتفاقية سايكس بيكو وما تلاها من أحداث سياسية أعادت رسم خرائط المنطقة دون أن تراعي وحدة الشعب الكوردي. ومنذ ذلك الحين، بدأت حكاية الانتشار الكوردي في العالم، لتتحول مع الزمن إلى ظاهرة إنسانية وثقافية واسعة، تمتد من الشرق الأوسط إلى أوروبا وأمريكا الشمالية وأستراليا.

اليوم، تنتشر الجالية الكوردية في دول عديدة مثل ألمانيا، السويد، فرنسا، بريطانيا، الولايات المتحدة، وكندا، النمسا،حيث استطاع الكورد أن يؤسسوا حضورًا فاعلًا في مختلف المجالات، من السياسة إلى الاقتصاد، ومن التعليم إلى الفنون والآداب.

ورغم أن المنفى غالبًا ما يبدأ كخسارة، إلا أنه تحوّل بالنسبة للكثير من الكورد إلى فضاء للإبداع وإعادة تعريف الذات. فقد برزت أسماء أدبية وفنية من الجالية الكوردية تركت بصمات واضحة على المستوى العالمي، وأسهمت في نقل التجربة الكوردية إلى لغات وثقافات متعددة.

في الأدب، يُعدّ بختيار علي واحدًا من أبرز الروائيين الكورد المعاصرين، حيث تُرجمت أعماله إلى لغات عدة، ولامست قضايا الوجود والمنفى والهوية. كما يبرز اسم شێرکو بێکس، الذي حمل الشعر الكوردي إلى آفاق إنسانية واسعة، وجعل من القصيدة صوتًا للحرية والألم والجمال. ولا يمكن إغفال كاتب المقال بدل رفو، الذي جمع بين أدب الرحلة والترجمة، وساهم في مدّ الجسور بين الثقافة الكوردية والعالم.

أما في الموسيقى، فقد لمع نجم شفان برور، الذي أصبح رمزًا فنيًا يعبر عن الهوية الكوردية، ووصل بصوته إلى جمهور عالمي. كما برزت الفنان جوان حاجو الذي  مزج بين التراث الكوردي والموسيقى العالمية، مقدمةً تجربة فنية عميقة ومؤثرة. وفي مجال السينما، نجد المخرج هونر سليم، ومانو خليل اللذان قدّما أفلامًا حصدت جوائز دولية، ونقلت قصص الكورد إلى الشاشة العالمية بلغة إنسانية مؤثرة بالاضافة ال الموسيقيين رزكار خوشناو ومحفوظ عقراوي.

إن هذه الأسماء ليست سوى نماذج من طيف واسع من المبدعين الكورد الذين استطاعوا أن يحوّلوا المنفى إلى مساحة إنتاج، وأن يجعلوا من التجربة الشخصية مادةً فنية عالمية. فقد أصبح الكوردي في المهجر كاتبًا بلغات متعددة، وفنانًا يعبر الحدود، ومثقفًا يحمل قضيته دون أن ينغلق عليها.

ومع ذلك، لا تخلو تجربة الجالية الكوردية من التحديات. فالحفاظ على اللغة الكوردية بين الأجيال الجديدة في المهجر يشكل هاجسًا دائمًا، خاصة في ظل هيمنة لغات الدول المضيفة. كما أن مسألة الهوية تبقى معقّدة، حيث يعيش الكثير من أبناء الجالية بين انتماءين: وطنٍ يعيش في الذاكرة، وآخر يتشكل في الواقع اليومي.

لكن، وعلى الرغم من كل ذلك، نجحت الجالية الكوردية في خلق فضاءات ثقافية خاصة بها، من خلال المراكز الثقافية، والمهرجانات، والمنتديات الأدبية، التي أصبحت منصات للحفاظ على التراث ونقله. كما لعبت دورًا مهمًا في إيصال الصوت الكوردي إلى المؤسسات الدولية، والدفاع عن قضايا الحرية وحقوق الإنسان.

إن الجالية الكوردية في العالم ليست مجرد امتداد جغرافي لشعبٍ بلا دولة، بل هي تعبير حيّ عن قدرة الإنسان على البقاء، والتكيّف، والإبداع. إنها وطنٌ متنقل، لا تحدّه الخرائط، بل يسكن في اللغة، والأغنية، والقصيدة، والذاكرة.

وفي النهاية، يمكن القول إن الكورد في العالم لا يعيشون في المنافي بقدر ما يعيدون تشكيل أوطانهم داخلها، حالمين بيومٍ تصبح فيه الجغرافيا أقل قسوة، والانتماء أكثر عدلاً، والهوية مساحةً للقاء لا للفقد وللحديث بقية.